原文

　　昔者，圣人之作易也，幽贊神明而生蓍。
　　參天兩地而倚數(shù)，
　　觀變於陰陽(yáng)，而立卦；發(fā)揮於剛?cè)?，而生爻；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至於命。

譯文及注釋

　　往昔圣人創(chuàng)制周易的時(shí)候，感嘆自然的神奇現(xiàn)象之隱幽深邃，為了明于智慧，贊助萬(wàn)物；而創(chuàng)造出用蓍草為籌算，以數(shù)理的形式運(yùn)算，感應(yīng)自然，占筮的方法。大地是個(gè)平衡體，其道一陰一陽(yáng)，數(shù)為偶為二；在二的上面在加一個(gè)天文的垂象，在天成象，在地成形，是為三，所以天數(shù)為三。黃帝內(nèi)經(jīng)：天予之正，地為之主。天只是給一陰一陽(yáng)之為道的大地，輸入一個(gè)信號(hào)。所以周易的預(yù)測(cè)雖然是中庸所謂至誠(chéng)如神，可以前知，算是感應(yīng)算命的一種形式，但是他算出的結(jié)果，其中間過(guò)程有一定的數(shù)學(xué)程序和數(shù)理規(guī)律，參看南懷瑾先生的著作<易經(jīng)雜說(shuō)>。
　　圣人觀察天地陰陽(yáng)的變化規(guī)律，抽象天地的基本現(xiàn)象，設(shè)立了八個(gè)基本卦象，囊括為八類(lèi)。發(fā)揮以人為本的剛?cè)徇M(jìn)退的道理，產(chǎn)生了人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)變易現(xiàn)象的爻象，爻者上下交變也。道德和順，明于義理。窮究萬(wàn)物的道理和事物的本性，深刻體認(rèn)各種命理趨勢(shì)。

參考資料：
1、佚名.Yijing│易經(jīng).http://www.yijing55.com/yue/rdf_rules.asp.htm