野居偶作
野居偶作朗讀高淡清虛即是家，何須須占好煙霞。
無(wú)心于道道自得，有意向人人轉(zhuǎn)賒。
風(fēng)觸好花文錦落，砌橫流水玉琴斜。
但令如此還如此，誰(shuí)羨前程未可涯。
野居偶作。唐代。貫休。 高淡清虛即是家，何須須占好煙霞。無(wú)心于道道自得，有意向人人轉(zhuǎn)賒。風(fēng)觸好花文錦落，砌橫流水玉琴斜。但令如此還如此，誰(shuí)羨前程未可涯。
譯文
高淡清虛是心靈的家園，何須占據(jù)勝水名山。
無(wú)心求道便是得道，有意結(jié)交人倒疏遠(yuǎn)。
風(fēng)吹繁花飄如織錦，階前流水清似彈琴。
我愿如此直至永遠(yuǎn)，不慕世人燦爛前程。
注釋
煙霞：即山水勝景。隱居之人往往酷愛山水，有煙霞痼疾。
賒：遠(yuǎn)。
修道的方法有種種不同，入道的門徑亦有種種，然其終歸目的都是一個(gè)，即得道。而得道在于心與道打成一片，不知有何區(qū)別，《維摩詰經(jīng)》所謂“心凈國(guó)土凈”，《壇經(jīng)》所謂“直心是道場(chǎng)”。既如此，修心而使之高淡清虛便是，又何須一定在名山勝水中修。詩(shī)人貫休以為，在在處處都可修心，他自己也一定是隨意地在一個(gè)野居之所居處下來(lái)，而寫成這首小詩(shī)。他的隨意，也就是無(wú)心，而無(wú)心即為得道。所謂無(wú)心，即將過(guò)去的種種知見全部丟掉，還以一個(gè)人的本來(lái)面貌，這才是得道的境界。有心追求道，也就有了道與人的區(qū)別，好比“你”有意地去結(jié)交人，別人會(huì)對(duì)“你”的目的產(chǎn)生懷疑因而疏遠(yuǎn)“你”。無(wú)心于道才是道與人合一的最高境界。比如風(fēng)本無(wú)心吹，花本無(wú)心落，但風(fēng)吹花落卻織成了最美麗的圖畫；石階無(wú)心斜，溪水無(wú)心流，而階前流水聲奏出了最悅耳動(dòng)聽的樂(lè)曲。這樣一種無(wú)心隨意的生活，便是最為理想的生活了，除此之外，還有什么值得追求呢。貫休該詩(shī)以說(shuō)理及寫景相結(jié)合，表現(xiàn)了野居生活中體味的禪道與禪趣。
貫休
貫休(823～912年),俗姓姜，字德隱，婺州蘭豁（一說(shuō)為江西進(jìn)賢縣）人，唐末五代著名畫僧。7歲時(shí)投蘭溪和安寺圓貞禪師出家為童侍。貫休記憶力特好，日誦《法華經(jīng)》1000字，過(guò)目不忘。貫休雅好吟詩(shī)，常與僧處默隔籬論詩(shī)，或吟尋偶對(duì)，或彼此唱和，見者無(wú)不驚異。貫休受戒以后，詩(shī)名日隆，仍至于遠(yuǎn)近聞名。乾化二年(915年)終于所居，世壽89。 ...
貫休。 貫休(823～912年),俗姓姜，字德隱，婺州蘭豁（一說(shuō)為江西進(jìn)賢縣）人，唐末五代著名畫僧。7歲時(shí)投蘭溪和安寺圓貞禪師出家為童侍。貫休記憶力特好，日誦《法華經(jīng)》1000字，過(guò)目不忘。貫休雅好吟詩(shī)，常與僧處默隔籬論詩(shī)，或吟尋偶對(duì)，或彼此唱和，見者無(wú)不驚異。貫休受戒以后，詩(shī)名日隆，仍至于遠(yuǎn)近聞名。乾化二年(915年)終于所居，世壽89。
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